حسب رواية هذه القبيلة لنسبها أنها  تتصل  بالشريف حسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب جد رسول الله صلى الله عليه وسلم وتم التأكد من السلسلة بالتواصل مع أشراف مكة المكرمة عام 1920م حسب رواية القبيلة . ^[1]  التي التي تؤكد صحة سلسلة نسب ألمدا ^[2]حسب المنشور عنها .

قدوم جد الألمدا محمود الماضي من مكة المكرمة:

هاجر محمود الماضي من الحجاز سنة 330هجرية في عهد الدولة العباسية وخرج إلى مدينة مصوع ثم تحول الي جزيرة عيري في البحر الأحمر والقريبة من منطقة عقيق واستقر في هذه المنطقة وعمروها إلى درجة تشييد  قصور جميلة توجد آثارها حتي الآن في تلك الجزيرة وصاهر حاكم المنطقة تقسي بن بقسي – وهو من قبيلة دوبعات – وتزوج ابنته وانجبت له سبعة أبناء هم:

– إدريس الملقب بكبيراي  – أكبر أولادها

– علي  الملقب بأموراي  – شبيه بها ومشهور بذلك

– حسن بن محمود الملقب بطاوراي-.يرفعها عند عجزها .

– حامد بن محمود الملقب بحطوراي- حاميها من الأضرار حصنها .

– حسين بن محمود  الملقب بقيئاي – عليل يستفرغ  يستحق الشفقة

– عمر بن محمود الملقب بأقدوباي   – آلتها التي تنتفع بها مثل الفأس

– موسي الملقب بقنتئاي – أي سندي^[3] وجاء لقبه في كتاب آخر : قنتاي ^[4]GANTAI) ) أي موسى محمود ألمداي .

– فاطمة الملقبة بقماميت                  

 

قبيلة الطاورة:

حسب روايتهم  التاريخية أن ” الطاورا ” عشيرة من قبيلة ألمدا الكبيرة وكانوا من سكان منطقة ” رحيب ” وهي قريبة من” قرورة ” ولهم امتدادات إلى مرتفعات كبسا وكانوا رعاة وأصحاب مواشي وثروة حيوانية من الأصناف الثمانية .ويضم مسمى ” طاورا” فروعًا  أخرى من قبيلة الأمدا .

صاهر الألمدا عامة والطاورا خاصة معظم القبائل – تقريباً – في هذه المنطقة الكثير من القبائل وللطاورا فروع عديدة في السودان وفي أرتريا وحسن محمود الماضي يعتبر الابن الثاني من حيث ترتيب إخوانه وقد  سبقه أخوات من أم واحدة وهي ابنة السلطان تقسي بن بقسي الذي كان يحكم كل الساحل وللأسف لم يدون تاريخه وقد رويت بعض خصال حكمه وقد صاهر السلاطين والحكام وكذلك قد صاهر السلطنة الزرقاء الذين كانوا يحكمون السودان في حينها وتزوج ابنة السلطان محمد عدلان وانجبت له أبناء أبطال علي رأسهم عد طارقيلي وسبتو أو(سكبوا). وتقسي بن بقسي هو من قبيلة الدوبعات المعروفة الحاكم الجائر في زمانه .

ويروى في سبب تسمية ” طاورا ” أنه كان لجدتهم من أمهم أولاد  وكان خال أولادها حاكم مستبد  من قبيلة دوبعات يدعى نقسي يطلب من كل فرع من مواطنيه شابًا جلدًا يقطع ذراعه – أو يقتله –  بغرض توفير الدهن لحربته التي تدعى ” واويت ” أو “نوريت” وهي العادة التي تعود عليها على مدار حكمه يعدل بين الناس  في السوء والقسوة فأخذت الأم تتوسل أخاها الحاكم أن يعفو لأنها لا تستغني عن أولادها  فأخذت تصف مهامهم وأهمية وجودهم بينها فأحدهم حاملها ” طاوراي ” عند عجزها ، والآخر فأسها ” أقدوباي ” الذي تقطع به الحطب والثالث حاميها من الخطوب حطوراي..لكنه أصر على تنفيذ طلبه فانتهت حياته إلى القتل على يد أبناء أخته ويوجد من الطاورا  أبناء محمود طعدا في كبسا اعتنقوا الديانة النصرانية وهم يعرفون نسبهم ويتواصلون مع طاورا المسلمين

وقال الكاتب محمد صالح ضرار : (وانفصلت طورة عن ألمدا في عهد زعيمها الشيخ عامر ملاطي ^[5] وكانت تتبادل الحروب ضد منافسيها في السلطة من بعض القبائل المجاورة لها .

 

سبحانو – ^[6]

اسم لقبيلة تتصل بجدها  عبد القادر الذي لقب بالسبحانو لكثرة تسبيحه. وقد هاجر السبحانو مع أصحابه السبعة حسب الرواية الشفهية وكان يطلق عليهم الإخوان السبعة- من الجزيرة العربية إلى الشاطئ الغربي للبحر الأحمر وتذكر الرواية من تفاصيل السبعة عد باطعاي وعد معلم وآخرين .وتحتفظ بعض العوائل المنتسبة إلى الإخوان السبعة من حيث النسب بشجرة نسبها التي تصلها بالحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب  حسب روايات ترد  عن بعضها بيانًا لأنسابها وبعض السبعة ينتسب إلى الحسين بن علي رضي الله عنهم جميعًا وقد يكون من بينهم من ينتسب إلى غير ذلك وقد جمعتهم الهجرة والعمومة والإسلام والحاجة إلى بعضهم .والغريب للغريب نسيب. ومن مشاهير السبحانو الشيخ عمر الشريف الملقب بحمال الأنصاري .الذي توفي في القرن العاشر الهجري، ولشهرة  هذا النسب الشريف قال الشيخ محمد بن علي شيخ أمبيرمي عن السبحانو وعد حالفا قال شعرًا:

أَدْهُوْيْ هَلَا أَشْرَافْ إِنْتُو َبَدِي

كَبِي وكَنْكَنَا وسُبْحَانْ ودَقْدَقِي^[7]

وكنكنا اسم آخر لعد : أبحشيلا

ودقدقي قبيلة معروفة وسبق ذكر من ينتمي إليها من مكونات مسحليت، ومعنى البيتين أن هناك قبائل غير مدركة لنسبها وهي من الأشراف وسمى في البيت الثاني هذه القبائل : كَبِي ، كَنْكَنَا ، سُبْحَان ، دَقْدَقِي .

وقد ذكرت سبحانو في بعض كتب التاريخ ضمن مظلات قبائل الساحل الشمالي وذكر محمد صالح ضرار أن هذا التاريخ كان قبل 1947م وقد استقلت بعد هذا  التاريخ كثير من القبائل عن المظلات الكبيرة ( وأصبحت لها نظارات  وعموديات منفصلة) وذكر ضرار رواية عن الآخرين أن( سبحانو حضر مع أبناء المعلم ودوبعات ) فكانوا جزءًا من قبيلة دقدقي التي كانت تضم ( مرتي:Miriti، وسبتو:  – Satbou  وكنكنا : – Kankana    وسبحانو: – Sobhano  )^[8]علمًا أن القبائل في تلك الفترة كانت تتقلب بين أحلاف وأحلاف لحماية نفسها  من حروب كانت تشتعل بينها لأسباب جاهلية في معظمها لا يجيزها الشرع ولا يقتنع بها الضمير . من بين ذلك ما كان من خلاف بين دقدقي ودوبعات يستمر مدة طويلة دون مبرر وجيه ثم ينتهي بعد خسائر كبيرة من الأطراف ويسعد الطرفان بنهاية عهد دموي بينهما وميلاد عهد جديد يتعايش فيه الطرفان ويتعاونان على البر والتقوى وتحقيق المصالح المشتركة  

 

– عد شيخ حامد :

جاء إلى القرية أمبيرمي – تقع شمال الميناء مصوع على شاطئ البحر     الأحمر-  من زولا عبر حرقيقو الشيخ محمد بن الشيخ  علي بن  الشيخ حامد ود نافعوتاي في القرن الثامن عشر وأقام مناشط دعوية إسلامية اشتهر بها وتحلق الناس حوله لحبهم الدين وقد توفي عام 1877م فأقام محبوه له ضريحًا يزار . وقد خلفه في المهمة الشيخ عبد القادر حامد الذي توفي عام 1899 م ثم تولى  الخلافة بعده ولده الشيخ الأمين عبد القادر وفي تواصل مع أحد مثقفي عد الشيخ حامد قال : سلسلة النسب الشريف محفوظة لدى الأسرة ـ وقد روي نسب الأسرة  على النحو التالي : الشيخ حامد بن نافعوتاي بن أحمد بن عثمان بن عامر بن حمد – بضم الحاء وتشديد الميم المفتوحة – بن الشريف مبارك بن الشريف مولاي حسن  وهو من أشراف مكة ) – تاريخ أرتريا المعاصر ، أرضا وشعبا ص 317  – 

ولا تزال الأسرة  تتوارث المهمة الدينية كلما مات شيخ نصب في الخلافة شيخ آخر من العائلة نفسها يقوم بالمهام الدعوية وتحفيظ  القرآن الكريم  والقيام بالإصلاح بين الناس  ويحظون باحترام كبير من المواطنين ويقصدون بالزيارة  والهدايا و منهم يطلب التبصر في الدين . وقد تفرعت أسرة الشيخ محمد علي إلى بطون وتكاثرت وهي مرجع ديني دعوي وفقهي وتربوي لكل السكان المسلمين وقد تقصد بالزيارات الدينية والدعوية من مختلف مناطق سمهر.

كتب الأستاذ محمد محمود صالح – وهو من أبناء قبيلة عد الشيخ حامد نافعوتاي  – معرفًا بقبيلته: عد شيخ حامد هم من الأسر والبيوتات الدينية ينتشرون في الرقعة الجغرافية الممتدة من شرق السودان إلى شمال وغرب وشرق أرتريا ..يرجع نسبهم إلى الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب  رضي عنهما .. قدم جدهم الأعلى الذي سميت الأسرة باسمه الشيخ حامد بن أحمد ( نافعوتاي ) المولود بمنطقة الشواك بشرق السودان إلى  ارتريا لنشر تعاليم الدين الإسلامي  بعد أن تلقى العلم  والقرآن الكريم على يد والده ثم تتلمذ على المشائخ في منطقة أبو حراز ومن أبرزهم الشيخ إدريس ود الأرباب والشيخ عبد الله دفع الله العركي . وصار يطوف على المنطقة  ومعه تلامذته ينشر الدين ويعلم الناشئة وينشئ المساجد والخلاوي ولم يستقر في منطقة محددة بل كان يطوف حول القرى والأرياف وفقا لطبيعة السكان في المنطقة آنذاك .. كان له ثلاثة أخوة هم إدريس وهمد الخير – أو حمد – بتشديد الميم مفتوحة – وإبراهيم الذي كان مصاب بمرض نفسي وقتل شخصًا فقرر الشيخ حامد الدفع به وقتله للقصاص فاختلف إخوته معه في ذلك فاتجه إدريس غربًا واستقر في منطقة سيدون بالقرب من مدينة الدامر ، وابناؤه يعرفون بالنافيداب نسبة إلى نافعوتاي .. واتجه همد الخير إلى الشرق وذريته وسط الجبرته ، في منطقة أكلو قوزاي ، وفي ضواحي مندفرا . وانجب الشيخ حامد الشيخ الأمين والشيخ إبراهيم وبنت واحدة وهي حليمة أم سيد ..

ينتشر أحفاده من ابنه شيخ الأمين الذي تولى خلافته في منطقة سمهر ومركزهم في امبيرمي حيث ضريح محمد بن الشيخ علي بن الشيخ الأمين وفي دخنوا ومصوع واشهر القاطنين في تلك المنطقة هم أبناء الشيخ الأمين بن الشيخ عبد القادر بن الشيخ محمد بن الشيخ علي بن الشيخ الأمين وقد تصاهر أفراد هذا الفرع مع السكان في هذه المنطقة وهم مشائخ سكان المنطقة ، ..واستقر فرع من الأسرة في منطقة الساحل وسط الحباب في نقفة ومركزهم يعرف ( بدقا شيخ ) بالقرب من أفعبت وقد تصاهروا مع كنتيباي الحباب وهم مشائخ السكان في تلك  المنطقة .. وتنتشر فروع القبيلة في بركه والقاش والساحل الشمالي في أوساط البني عامر وقد تصاهروا مع السكان أيضًا وهم مشائخ تلك القبائل .. وهم قبيلة مستقلة لهم شيخ يمثل رمز السجادة المتوارثة بدءا من الشيخ حامد وحتى الخليفة الحالي وهو الخليفة الحادي عشر ويطلق عليه لقب  شيخ وهو الشيخ محمد بن الشيخ عامر بن الشيخ الأمين بن الشيخ محمد بن الشيخ عامر بن الأمين بن الشيخ عمر بن الشيخ محمد بن الشيخ علي بن الشيخ الأمين ين الشيخ حامد نافعوتاي ولهم عمدة ضمن عموديات البني عامر في الإدارة الأهلية وهو محمد عبد القادر محمود.

 

 عد الشيخ علي :

قال الأستاذ صالح محمود شيخ علي  – وهو من مثقفي قبيلة عد شيخ علي –  

عد شيخ  علي لا هم من أساورتا ولا هم من عد الشيخ محمود وإنما هم قبيلة قائمة بذاتها  ويأتي هذا التوضيح لإبطال مقولات وكتابات كانت توزعهم هنا أو هناك وأوضح الأستاذ صالح أن عد شيخ علي من الجزيرة العربية هبط جدهم الأول  الساحل الجنوبي للبحر الأحمر داعيًا إلى الله واستقر وطاب له المقام يعلم الدين حتى عرف بــ ( دين بقو ) ومعناها بلغة الدناكل : رجل الدين أي الداعي  كما أكد المحتوى أيوب صالح جابر عنتور من مثقفي أبناء عد الشيخ علي  فقال : يولد مع جدنا الشيخ علي خمسة من  الإخوان:

محمد ومحمود وإبراهيم وأحمد والشيخ وأمهم واحدة وأبوهم واحد وهو حمد الدين وكل واحد منهم اشتهر بــ (لقب دين بقو ) إلا شيخ علي فلم يتغير اسمه إلىى لقب  فمحمد استقر في أمبيرمي فعرف محمد دين بقو التي يحرفها الناس إلى جنبقو . يمضي نسب جدهم المهاجر عبد الرحمن دين بقو حتى ينتهي إلى الحسين بن علي رضي عنهم^[9].

[1]–  نص سلسلة نسب ألمدا  :

محمود بن منصور بن أبو العلا بن عقيل بن عبد الله بن هاشم بن إبراهيم ، بن محمود   بن موسي بن محمد بن يحي الزاهد بن ابراهيم بن محمد الأخيضر بن يوسف بن إبراهيم ساكن البغداد بن موسي الجون  بن عبد الله بن حسن المثني بن حسن السبطي بن علي كرم الله وجهه بن أبي طالب بن عبدالله المطلب جد الرسول صلي الله عليه وسلم

[2]– جاء التعليق على سلسلة نسب ألمدا : روجعت وصححت هذه النسبة بواسطة أشراف مكة المذكورين بطريقة إيجازية  وهم: الشريف عبد الحكم والشريف عبد الملك والشريف دفع الله والشريف عبد الحق والشريف محمد بن الشريف حامد والشريف حسين والشريف علي والشريف عبد الخالق وجميع أشراف مكة المكرمة  منشورة  سلسلة نسب الألمدا في النت  .راجع منتديات التواصل والتعارف والتآلف .بالفيسبوك ، نشرت بتاريخ 1 إبريل عام 2013م تحت عنوان : نسب قبيلة الألمدا . وانظر تفاصيل قبيلة المدا في كتاب تاريخ قبائل الحباب والحماسين ص 144

[3]–  تاريخ أرتريا المعاصر ، محمد عثمان ابو بكر ص 254 .

[4]–  تاريخ قبائل الحباب والحماسين  ص 153

[5]–  تاريخ أرتريا المعاصر …ص 281

[6]–  السبحانو : وهذا لقب لجد القبيلة وهو الشيخ  ( عبد القادر ” المسبح ”  بن يحيى بن الصديق بن أحمد بن علي بن يحيى بن عثمان بن عبد القادر بن أبو القاسم بن عمر بن أبو بكر بن علي بن محمد بن عمير بن حسن بن أبوبكر ، بن علي بن محمد بن عمر بن عامر بن أحمد بن عثمان بن عمر بن محمد  بن علي بن مرزوق بن عبد الله بن أبو هاشم بن محمد بن الحسن بن محمد الأكبر بن موسى المثنى بن عبد الله الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي كرم الله وجهه . حسب نص مكتوب مختوم بختم القبيلة .

[7]–  يروي ذلك  سماعا الأستاذ سعيد محمد إدريس حالفا عن عمه محمد نور إدريس حالفا  والنص مشهور بين عارفي النسب .

[8]–  تاريخ قبائل الحباب والحماسين .. ص 127

[9]–  وهذا نص الرسالة التي تسرد تعريف  عد الشيخ علي  :

 

بسم الرحمن الرحيم:

شجرة  أنساب قبيلة آل (دين بقو ) والتي تقطن معظم أفرادها في منطقة السهل الشرقي  المحازي  للبحر الأحمر في دولة أرتريا وفي ما يلي تعريف باسم القبيلة المذكورة ، الاسم هو عبارة  عن كنية بلغة الدناكل وهي قبيلة كانت وما زالت تسكن في جنوب الساحل الشرقي لدولة أرتريا واسم القبيلة يتكون بلغة الدناكل من كلمتين ( دين – بقو) . دين تعني بالعربية الدين وكلمة بقو  وتعنى بالعربية البطن . هذا بمعناها الحرفي ، وترجمة الكنية بمعناها المقصود تعني حافظ الدين . أطلقت هذه الكنية على المهاجر من شبه الجزيرة العربية والذي كان على رأس مجموعة من الدعاة إلى الله وهو عبد الرحمن بن محمود بن طاهر بن عبد العزيز بن سعيد بن محمد بن طاهر بن جعفر بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا ، بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر ، بن عي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه والذي هاجر مابين القرنين السادس والسابع الهجري تقريبا .وقبيلة آل دين بقو تنتسب إلى عبد الرحمن المذكور . وولد عبد الرحمن  إدريس وولد إدريس حمد وولد حمد دين بقو وولد دين بقو

أبو هرير وولد أبو هرير إبراهيم وولد إبراهيم دين بقو وولد دين بقو حمد دين ، وولد حمد دين خمسة وهم : الشيخ أحمد والشيخ إبراهيم والشيخ محمود والشيخ علي والشيخ محمد. هؤلاء الخمسة أبناء حمد دين المذكور ولهم عقب وسوف يأتي نسب آل ديني والذين يسكنون في قرية أفتا وجاء تسمية هذه القرية تاريخيا لأن الدعاة كانو يفتون فيها الفتاوي الدينية وتقع هذه القرية بمديرية  زولا في منطقة البحر الأحمر مجاورة تماما لــ ” ميناء أدوليس الذي نزل به صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الهجرة الأولى .

ومن آل ديني من يقيمو في مدينة جدة وهم من أبناء محمد آدم صالح ديني الذي انتقل إلى رحمة الله تعالى في عام 1409هـ عن عمر يناهزالسبعون عاما  وهذا نسبهم :

محمد آدم بن صالح بن آدم بن سليمان ديني بن علي بن حمد  بن شيخ آدم ، بن أحمد بن حمد دين بن دين بقو بن إبراهيم بن أبوهرير  بن دين بقو بن حمد بن إدريس  بن عبد الرحمن “المهاجر” بن محمود  بن طاهر بن عبد العزيزبن سعيد بن محمد بن طاهر بن جعفر بن علي  الهادي بن محمد الجواد بن على الرضا ، بن موسى الكاظم ، بن جعفر الصادق محمد الباقر بن علي زين العابدين ، بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه

هذه الانساب حفظها آبائنا وأجدادنا والله أعلم . الجدر بالذكر أن شيوخ  هذه القبيلة ” دين بقو” اشتهرو بي بتعليم القرآن ومعالجة المرضى بالرقية  والطب العربي

وصلنا هذا التعريف بنصه من ابني القبيلة بتاريخ 30 أبريل عام 2023م وهما:

–  صالح محمود  شيخ علي

– أيوب صالح جابر عنتور