والبجة الآن تمثلها قبايل هي: 

١- البشاريين

٢- الأمرأر

٣-  الهدندوة

٤-  البنو عامر

٥-  الحلنقة  (١) – تاريخ العرب في السودان، هارولد .أ . ماكمايل، ص ٢٤، مجلد ٢- فهذه المجموعات القبلية تسكن في مناطق الممالك الخمس مع تأكيد أن الدولة الوطنية الحديثة وحدت بين المواطنين في الحقوق والواجبات وحسمت الخلافات القبلية القديمة واجتهدت في وحدة الشعب تحت سلطان الدولة ولهذا تتعايش  شعوب تلك المناطق بهدوء  وتمتلك من الأرض والمال وفق القانون دون اعتداء من طرف على طرف مع ملاحظة أن بعضها يشكل كثافة سكانية في مناطق وبعضها الآخر  كثافته في مناطق مغايرة وكلهم في ارض البجة التاريخية.

مملكة بلو العامرية:

ومعلوم أن {البلو} بسطوا نفوذهم على ممالك البجة المترامية الأطراف من مصوع حتى جنوب أسوان وكانوا يلقبون بالحداربة وأميرهم كان يلقب بالحدربي إلى آخر عهد المماليك ومن أشهر ملوكهم [عامر مك بلي] – كما ذكره كاتب الشونة – في بدايات مملكة الفونج.

 وكان  محمد إدريس أداريا  آخر  ملوك البلو في عهد دولة بني عامر الأولى  الذين تزعموا مملكة البلو لفترات طويلة حتى جاء الحلف العبدلابي الجعلي الفونجي  فتحول  ملك مملكة البلو إلى  عامر النابتابي الجعلي ملكًا خلفا لملك مملكة البلو العريقة، وكان آخر ملوك البلو محمد إدريس أداريا الذي يعتبر الحد الفاصل بين بني عامر البلو وبني عامر النابتاب.، ( نابت الجعلي) .

شهرة اسم بني عامر في التاريخ:

ليس بعيدا ان يكون لكل مكون من مكونات  قبيلة  البني عامر الحالية  صلة نسب بأكثر من عامر تاريخي في الوطن العربي ، ربما هاجر جدهم عامر أو نسله أبناء وأحفادا إلى غرب البحر الأحمر واستقر في الشاطئ الغربي  وامتداداته في مواطن جغرافية من أرتريا و السودان فنشأة من ذلك كيان البني عامر في المنطقة التي تم تقسيمها لاحقا بفعل الاستعمار إلى إرتريا والسودان يفصل بينهما حدود سياسية لا اجتماعية.

وحاضر البني عامر يعزز هذه الفرضية لأنه وإن كانت الزعامة  القديمة لقبيلة بلو والزعامة الحالية لدى دقلل من نسل عامر على نتاب الجعلي فإن المكونات الأخرى لبني عامر قد يكون لها عامروها تنتسب إليهم خاصة أن لها جدودا متباينين وكثير منهم يصل شجرة نسبه إلى  الصحابة رضي الله عنهم .وقد يكون بعضهم ينتسب إلى عامر ولاء دون أن يكون لديه جد اسمه عامر منضما إلى الظل الكبير المتحالف تحت اسم بتي عامر  وهذا الصنيع في الانتساب مألوف لدى العرب قديما وحديثا  ومألوف لدى قبائل أخرى مشهورة   كبيرة فقبيلة بلين أو بيت جوك أو مسحليت أسماء  لمجموعة كيانات قبلية متباينة الأصول لكنها يجمعها مع بعضها حلف جعل منها قبيلة واحدة فليس مستغربا أن تكون البني عامر مثل ذلك .

ويقوى هذا الاحتمال أن  التاريخ يذكر وجود أكثر من اسم لعامر وأكثر من مملكة باسم بني عامر وإن الهجرة كانت حاضرة من الجزيرة العربية إلى الضفة الغربية للبحر الأحمر. وإن اسم بني عامر اسم عربي قديم / قِدم تاريخ العرب، فهو اسم فضفاض امتد من قديم الزمان من قبل الإسلام إلى ما بعده وإلى يومنا هذا. فنجد –  على سبيل المثال – أن هذا الاسم (بني عامر) في بلاد ما بين الرافدين (دجلة والفرات) وفلسطين والجزيرة العربية  ومصر في سيناء حتى جنوب أسوان، وعبر هذا الاسم البحر الأحمر غربًا إلى سواحل إرتريا والسودان حتى انتشر في عموم شرق السودان تقريبًا وامتد  حتى سنار في عهد السلطنة الزرقاء حيث كانت بنو عامر إحدى مكونات هذه السلطنة وهناك آراء باحثة نقلها من مصادرها الأصلية  الباحث أ. عثمان إدريس محمد حامد في كتابه ( إحياء تاريخ ولغة بني عامر ) تؤكد هذه الفرضية ، وقد ذكر  أمثلة لذلك منها:

يقول مستر س. ف. نايدل في كتابه التركيب السكاني في إرتريا العناصر والقبائل – ترجمة جوزيف صغير:-

إن تسمية قبيلة لا تتلاءم بالمعنى المطلق مع بني عامر الذين يشكلون في الحقيقة مجموعة قبائل من أصول مختلفة في بعض الأحيان أكثر مما يشكلون وحدة عرقية واحدة، فهو تحالف يقوم على أسس سياسية ذات طابع اتحادي (٢ ) . التركيب السكاني في ارتريا العناصر و القبائل  . – س . ف . نايدل  ص 74- ويقول مستر بول في كتابه تاريخ قبائل البجة بشرق السودان:-

إن البني عامر لا يمثلون قبيلة منفصلة بالمعنى الدقيق للكلمة ولكنهم يتألفون من مجموعتين: المجموعة البجاوية، والمجموعة السامية الحامية ذات الانتماء العربي ( ٣ ) ]. تأريخ البجة بشرق السودان – مستر بول ص 74- واضح من النقولات أن  شعب أو أمة بني عامر بمفهوم الفئات الاجتماعية من شعب وقبيلة وفروع صغرى،.لا ينطبق عليها مصطلح قبيلة تنتمي لجد أو  اصل واحد وإن ما هو كيان متحالف يسكن شرق وشمال ارتريا وشرق السودان ..(٤). الحباب والحماسين ، محمد صالح ضرار ص80- وكتب الدكتور أحمد إلياس في كتابه: الوعي بالذات وتأصيل الهوية تعريفات كثيرة عن بني عامر ومما ورد في كتابه:-

 قال القلقشندي عن العمري: وجود عرب يطلق عليهم بني عامر على الطريق بين أسوان وسواكن. وتوجد قبيلة أخرى باسم بني عامر ابن صعصعة العدنانية، وبني عامر كنانة عذرة القحطانية. وهناك عدة بطون من قبيلة بني عامر اللواتية، ولكن هؤلاء مقيمون على النيل في الصعيد( ٥ ) ]. الوعي بالذات وتأصيل الهوية د. أحمد إلياس ص 87- ويضيف د. أحمد إلياس موضحًا أن بني هلال قبيلة قيسية من بني عامر بن صعصعة، وهي من القبائل التي لم يرد اسمها ضمن تحركات القبائل جنوب مصر مثل قريش وجهينة وبلي (بلو). فقد عبروا النيل غربًا في الواحات على طريق التجارة بين مصر ودارفور ( ٦) .الوعي بالذات وتأصيل الهوية- د. أحمد إلياس ص 1-

 ومن هنا نستنتج أن الدكتور/ أحمد إلياس يرى أن بلي عبرت النيل غربًا في الواحات على طريق التجارة بين مصر ودارفور( ٧ ) .الوعي بالذات وتأصيل الهوية -د. أحمد إلياس ص1 هذا الاستنتاج يقودنا إلى حديث البروفيسور/إبراهيم آدم إسحق عن كتابه {معجم الأصول العربية في لغة الفور} ففي لقاء له في فضائية سودانية 24 قال: إن كلمة أم بلي في دارفور وكلمة بلي في الجزيرة كلها تعني – بلي أو بلوي نسبة لقبيلة بلي العامرية المعروفة التي تركت بصماتها حتى دارفور واستشهد بحديث (ليس من البر الصيام في السفر ) حيث كانت تنطقها بعض القبائل العربية (ليس من أم بر أم صيام في مسفر). وكذلك أهل دارفور في السودان ينطقون اللام ميماً فينطقون البلي أم بلي، وفي الجزيرة ينطقون كلمة بلي – بله – حسب ما ورد في كلام البروف. إبراهيم آدم إسحق( ٨) ]. برنامج أوراق في قناة ]24[ سودانية- بروف .إبراهيم آدم إسحق-لقاء معه ويضيف الدكتور/ أحمد إلياس أن بني عام اللواتية أكثر تواجدًا وأثرًا من قبيلة هوارة على الأوضاع السكانية والحياة السياسية في مصر في عصر المماليك، وكانت تتزعم قبائل المغرب في الوجه البحري ( ٩ ) . الوعي بالذات وتأصيل الهوية -د. أحمد إلياس -ص89-

ولكن الدكتور أحمد إلياس استدرك على بعض  الكتاب الأوروبيين فقال: أن المصادر العربية المبكرة لم تذكر هجرة عربية إلى السودان قبل الإسلام. وهناك جزء آخر من التراث المحلي في السودان يربط القبيلة بعامر بن كنو، بل يربطها مرة بعامر بن الضرب العدواني، ومرة بعامر بن الطفيل.

 ويضيف د/ أحمد إلياس: ورغم تحفظاتنا على ما ورد في هذا التراث أننا نشير إلى أن كلا العامرين ينتميان إلى عرب الشمال، ولغتهم ليست لغة عرب الجنوب بل هي اللغة العربية الفصحى التي سادت قبل الإسلام. ويضيف: وما نود الإشارة إليه هنا هو عدم وجود أدلة إلى ما ذهب إليه ضرار وغيره من أن هناك قبيلة هاجرت إلى شرق السودان قبل الإسلام وهي قبيلة بني عامر بن كنو بعد انهيار سد مأرب ( ١٠ ) .- الوعي بالذات وتأصيل الهوية د. أحمد إلياس- ص 57- و أورد المستر هارولد أ. ماكمايل في كتابه تاريخ العرب في السودان من تعريفات عديدة عن البني عامر:-

أ- البني عامر هم أم عرعر دخلوا الحبشة ويشتهرون بالشجاعة وغلظة القلب، وهم قبيلة عظيمة ( ١١) ].تأريخ العرب في السودان – مجلد ]2[ هارولد.أ.ماكمايل ص -83-

ب- البني عامر هم أحفاد عامر احتلوا الحبشة (١٢ ). تأريخ العرب في السودان- هارولد.أ.ماكمايل ص – 92-

ج- البني عامر هم أحفاد عامر بن ضرب العدواني الذي دخل الحبشة ( ١٣ ) .تأريخ العرب في السودان – هارولد.أ.ماكمايل- ص 120-، ويقال إن البني عامر ينتسبون  إلى عامر الرفاعي جد قبيلة جهينة، ولكن نجد أن عامرًا هذا يُسمى السيد عامر، وينسب إلى شجرة أنساب  إلى  سيدنا الحسين شهيد كربلاء وحفيد النبي (صلى الله عليه وسلم ) مباشرة، ويقال إن عامر هذا هو أول من استقر بالسودان ( ١٤ ) .تأريخ العرب في السودان -هارولد.أ.ماكمايل- ص 152.

هـ- بنو هلبة عرب في الغرب، وينحدرون من عرب بني عامر في الحجاز ( ١٥) .تأريخ العرب في السودان-هارولد.أ.ماكمايل-ص176-

و- العوامرة ينحدرون من بني عامر بن صعصعة بن ذبيان بن غِلة بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن عدة، هكذا حتى النبي. إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام ( ١٦ ) .تأريخ العرب في السودان -هارولد.أ.ماكمايل-ص187.

ز- بنو عامر هم سلالة عامر بن الطفيل، دخلوا الحبشة وكانوا حكامها، اشتهروا بالشجاعة والإقدام.( ١٧ ) .تأريخ العرب في السودان – هارولد.أ.ماكمايل – ص 282-.